- ಭೀಮರಾವ್ ರಾಮ್ಜಿ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ (14 ಏಪ್ರಿಲ್ 1891 - 6 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1956), ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ರಾಜಕಾರಣಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ದಲಿತ ಬೌದ್ಧ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅನ್ಟಚಬಲ್ಸ್ (ದಲಿತರು) ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು, ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳು. [3] [4] ಅವರು ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಧಾನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪಕ ತಂದೆಯಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಕಾನೂನು ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು. [5] [6] [7] [8] [9]
- ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ನಿಂದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಕಾನೂನು, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. [10] ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು; ಅವರು ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಪ್ರಕಟಣೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು, ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದಲಿತರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. 1956 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು, ದಲಿತರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು. [11]
- 1990 ರಲ್ಲಿ, ಭಾರತದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯಾದ ಭಾರತ ರತ್ನವು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ಗೆ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಪರಂಪರೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
- ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ
- ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ 14 ಏಪ್ರಿಲ್ 1891 ರಂದು ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (ಈಗ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ) ಮಾವ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಂಟೋನ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. [12] ಅವರು 14 ನೇ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಮಗುವಾಗಿದ್ದು, ರಾಮ್ಜಿ ಮಲೋಜಿ ಸಕ್ಪಾಲ್, ಸೇಬೇಕಾದ ಅಧಿಕಾರಿ ಸುಬೇದಾರ್ನ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣ್ ಮುರ್ಬಾದ್ಕರ್ನ ಮಗಳು ಭೀಮಾಬಾಯಿ ಸಕ್ಪಾಲ್. [13] ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಆಧುನಿಕ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ರತ್ನಾಗಿರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಂಬಾದೇವ್ (ಮಂದಗಡ್ ತಾಲ್ಲೂಕು) ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಮರಾಠಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಕಳಪೆ ಕಡಿಮೆ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ (ದಲಿತ) ಜಾತಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. [14] ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪೆನಿಯ ಸೈನ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾವ್ ಕಂಟೋನ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. [15] ಅವರು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಶಿಕ್ಷಕರು. ವರ್ಗ ಒಳಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಾತಿಯವರು ಎತ್ತರದಿಂದ ಆ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನೀರು ಅಥವಾ ಅದರ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯುವ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ಗೆ ಶಾಲಾ ಪಿಯೋನ್ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪಿಯೋನ್ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ನೀರಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು; ನಂತರ "ನೋ ಪಿಯೋನ್, ನೋ ವಾಟರ್" ಎಂಬ ತನ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. [16] ಅವರು ಗೋಣಿ ಚೀಲದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು. [17]
- ರಾಮ್ಜಿ ಸಕ್ಪಾಲ್ 1894 ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸತಾರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಅವರ ಚಳುವಳಿಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ತಾಯಿ ನಿಧನರಾದರು. ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನಿಂದ ನೋಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೂರು ಮಕ್ಕಳು - ಬಲರಾಮ್, ಆನಂದರಾವ್ ಮತ್ತು ಭೀಮ್ರಾವ್ - ಮತ್ತು ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ಸ್ನ ಮಂಜುಳಾ ಮತ್ತು ತುಲಸ ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಬದುಕುಳಿದರು. ಅವರ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾಗೆ ಹೋದರು. ಅವನ ಮೂಲ ಉಪನಾಮವೆಂದರೆ ಸಕ್ಪಾಲ್ ಆದರೆ ಅವರ ತಂದೆ ಅಂಬಾದವೇಕರ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದು ರತ್ನಾಗಿರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯ 'ಅಂಬಾಡವೇ' ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. [18] [19] [20] [21] [22] ಅವನ ದೇವ್ರುಖೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶಿಕ್ಷಕ ಕೃಷ್ಣ ಕೇಶವ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಂಬೇಡ್ವೇಕರ್ ಅನ್ನು ಶಾಲೆಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ 'ಅಂಬೇಡ್ಕರ್' ಹೆಸರಿನಂತೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು.
- ಶಿಕ್ಷಣ
- ನಂತರದ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ
- 1897 ರಲ್ಲಿ, ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಮುಂಬೈಗೆ ತೆರಳಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಬಿನ್ಸ್ಟೋನ್ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರು. 1906 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುಮಾರು 15 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷದ ಬಾಲಕ ರಾಮಬಾಯಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರು. [1]
- ಬಾಂಬೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪದವಿಪೂರ್ವ ಅಧ್ಯಯನ
- ಫೈಲ್: ಯಂಗ್ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್.gif
- ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ
- 1907 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೆಟ್ರಿಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಲ್ಫಿನ್ಸ್ಟೋನ್ ಕಾಲೇಜ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಇದು ಬಾಂಬೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಾಗಿದ್ದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಯಶಸ್ಸು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮಾರಂಭದ ನಂತರ, ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದ ಡಾಡಾ ಕೆಲುಸ್ಕರ್ ಅವರು ಬುದ್ಧನ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. [1]
- 1912 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬಾಂಬೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಬರೋಡಾ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಉದ್ಯೋಗಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾದರು. ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಕೇವಲ ತನ್ನ ಯುವ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು 1913 ರ ಫೆಬ್ರುವರಿ 2 ರಂದು ನಿಧನ ಹೊಂದಿದ ತನ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ತಂದೆ ನೋಡಲು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಮುಂಬೈಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಬೇಕಿತ್ತು. [24]
- ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಅಧ್ಯಯನ
- 1913 ರಲ್ಲಿ, ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು 22 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಬರೋಡಾ ಸ್ಟೇಟ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವನ್ನು ತಿಂಗಳಿಗೆ £ 11.50 (ಸ್ಟರ್ಲಿಂಗ್) ನೀಡಿದರು, ಸಯಾಜಿರಾವ್ ಗೈಕ್ವಾಡ್ III (ಗೇಕ್ವಾಡ್ ಆಫ್ ಬರೋಡಾ) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಯೋಜನೆಯಡಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರು ಲಿವಿಂಗ್ಸ್ಟನ್ ಹಾಲ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನವಲ್ ಭತೇನ, ಪಾರ್ಸಿ ಜೀವನಪರ್ಯಂತ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಜೂನ್ 1915 ರಲ್ಲಿ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ನಿರ್ವಹಿಸಿ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಂ.ಎ. ಅವರು ಪುರಾತನ ಭಾರತೀಯ ವಾಣಿಜ್ಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಜಾನ್ ಡೀವಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕೆಲಸದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. [25]
- 1916 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎರಡನೇ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಡಿವಿಡೆಂಡ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ -ಎ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು M.A. ಗಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲಂಡನ್ಗೆ ತೆರಳಿದ ನಂತರ, ಅವರ ಮೂರನೇ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು 1927 ರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದರು. ಮೇ 9 ರಂದು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಗೋಲ್ಡನ್ವೀಸರ್ ನಡೆಸಿದ ಸೆಮಿನಾರ್ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪೇಪರ್ ಕಾಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು: ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
- ಆರ್ಯನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿರೋಧ
- ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಶ್ರದ್ಧರನ್ನು ಆರ್ಯನ್ ಎಂದು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಆರ್ಯನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಧೈರ್ಯವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, 1946 ರ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಹೂ ವ್ರೆ ದಿ ಶೂದ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಇದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಸತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು" ವಿವರಿಸಿದರು. [4]
- ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಶೂದ್ರರನ್ನು ಮೂಲತಃ "ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ವರ್ಣದ ಭಾಗ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ನಂತರ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅವನತಿಯಾದರು. [28]
- ಅರವಿಂದ್ ಶರ್ಮಾ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಆರ್ಯನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಸ್ಕಾಲರ್ಶಿಪ್ ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈಗ ಋಗ್ವೇದ 5.29.10 ರಲ್ಲಿ ಅನಾಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೂಗಿನ ಆಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಾಷಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. [29] ಈ ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು:
- ಅನಾಸ ಎಂಬ ಪದವು ಋಗ್ವೇದ V.29.10 ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪದ ಏನು ಅರ್ಥವೇನು? ಎರಡು ಅರ್ಥವಿವರಣೆಗಳಿವೆ. ಒಬ್ಬರು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮುಲ್ಲರ್ರವರು. ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಸಯನಾಚಾರ್ಯರು. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮುಲ್ಲರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, 'ಮೂಗು ಇಲ್ಲದೆ ಒಂದು' ಅಥವಾ 'ಒಂದು ಫ್ಲಾಟ್ ಮೂಗಿನೊಂದಿಗೆ' ಎಂದರ್ಥ ಮತ್ತು ಆರ್ಯನ್ನರು ಡಸಯಸ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಜನಾಂಗವೆಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಸಯನಾಚಾರ್ಯರು ಇದರರ್ಥ 'ಬಾಯಿರಹಿತ,' ಅಂದರೆ, ಉತ್ತಮ ಮಾತಿನ ಮಾತಿಲ್ಲ. ಅನಾಸ ಎಂಬ ಪದದ ಸರಿಯಾದ ಓದುವಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅರ್ಥವಿದೆ. ಸಾಯನಾಚಾರ್ಯರು ಇದನ್ನು ಓರ್ವ ಅಸಾ ಎಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮುಲ್ಲರ್ ಅದನ್ನು ನಾಸಾ ಎಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮುಲ್ಲರ್ ಓದಿದಂತೆ, ಅದು 'ಮೂಗು ಇಲ್ಲದೆ' ಎಂದರ್ಥ. ಪ್ರಶ್ನೆ: ಎರಡು ರೀಡಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಸರಿಯಾದದು? ಸಯಾನಾ ಓದುವಿಕೆ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಇದು ಸರಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಎಲ್ಲವೂ ಇದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದು ಪದದ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಡಸ್ಯಾಸ್ ಅನ್ನು ನಾಜೂಕಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ಕಾರಣ, ಪದವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪದವನ್ನು ಓದುವುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೃದ್ರಾವಾಕ್ನ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಎಂದು ಓದಲು ಮಾತ್ರ ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ Dasyus ಬೇರೆ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲ. [29]
- ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೊರಗಿರುವ ಆರ್ಯನ್ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವಿವಿಧ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆರ್ಯನ್ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಭಾರತವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. [30] ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆರ್ಯರು, ದಾಸ ಮತ್ತು ದಸಯಸ್ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜನರಲ್ಲ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಪೈಕಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಋಗ್ವೇದ ಹೇಳುತ್ತದೆ. [31]
- ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಗೆ ವಿರೋಧ
- ಫೈಲ್: ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಬಾರ್ರಿಸ್ಟರ್
- ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ 1922 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವಾದಿಯಾಗಿ
- ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಬರೋಡಾದ ರಾಜವಂಶದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವರು ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಅವರು ಗಿಕ್ವಾಡ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಹೊರಬಂದರು. ಅವರು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ವೇಟಿಂಗ್ ಫಾರ್ ಎ ವೀಸಾದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದರು. [32] ನಂತರ, ಅವರು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಜೀವನ ನಡೆಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಕೌಂಟೆಂಟ್ ಆಗಿ ಖಾಸಗಿ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳ ಹೂಡಿಕೆ ಸಲಹಾ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವನು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ತಿಳಿದುಬಂದಾಗ ಅದು ವಿಫಲವಾಯಿತು. [33] 1918 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೈಡೆನ್ಹಾಮ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಕಾಮರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮುಂಬೈಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು. ಅವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಇತರ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಜಗ್ ಅನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು. [34]
- ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರನ್ನು ಸೌತ್ಬರೋ ಸಮಿತಿಯ ಮುಂದೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಲು ಆಮಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು 1919 ರ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ ಕಾಯಿದೆವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತದಾರರು ಮತ್ತು ಮೀಸಲಾತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ವಾದಿಸಿದರು. [35] 1920 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೊಲ್ಹಾಪುರದ ಶಾಹು ಸಹಾಯದಿಂದ ಮುಂಬೈಯ ವಾರದ ಮೂಕ್ನಾಯಕ್ (ಲೀಡರ್ ಆಫ್ ಸೈಲೆಂಟ್) ನ ಪ್ರಕಟಣೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಅಂದರೆ ಶಹ IV (1874-1922). [36]
- ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವೃತ್ತಿಪರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1926 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ನಾಯಕರನ್ನು ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಭಾರತವನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಅವರು ಮಾನನಷ್ಟ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಿದರು. ಧನಂಜಯ್ ಕೀರ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ "ವಿಜಯವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರಿಗೆ
- ಸಮರ್ಥ್
- ಬಾಂಬೆ ಹೈಕೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವನ ಮೊದಲ ಸಂಘಟಿತ ಪ್ರಯತ್ನವು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ಕೇಂದ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಬಹಿಶ್ಕ್ರಿಟ್ ಹಿಟಾಕರಿನಿ ಸಭಾ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಬಹಿಷ್ಕೃತತೆ" ಯ ಕಲ್ಯಾಣವಾಗಿತ್ತು. [37] ದಲಿತ
- ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಮೂಕ್ ನಾಯಕ್, ಬಹಿಶ್ಕಿತ್ ಭಾರತ್, ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆ ಜನತಾ ಮುಂತಾದ ಹಲವು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. [38]
- ಅವರನ್ನು 1925 ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸೈಮನ್ ಆಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಾಂಬೆ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ ಸಮಿತಿಗೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. [39] ಈ ಆಯೋಗವು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದರ ವರದಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾರತೀಯರು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿರುವಾಗ, ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಸ್ವತಃ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂವಿಧಾನದ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. [40]
- 1927 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ ವಿರುದ್ಧ ಸಕ್ರಿಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೆರವಣಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಹಿಂದೂ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಕ್ಕಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಪಟ್ಟಣದ ಪ್ರಮುಖ ನೀರಿನ ತೊಟ್ಟಿಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಅವರು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಸಮುದಾಯದ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ ನಡೆಸಲು ಮಹಾದ್ನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. [41] 1927 ರ ಅಂತ್ಯದ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಜಾತಿ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು "ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ" ಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯವಾದ ಮನುಸ್ಮಿರಿತಿ (ಮನುಗಳ ಕಾನೂನುಗಳು) ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯದ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. 25 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1927 ರಂದು ಅವರು ಮನುಸ್ಮೃತಿಯ ನಕಲುಗಳನ್ನು ಸುಡುವಂತೆ ಸಾವಿರಾರು ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದರು. [42] [43] ಹೀಗಾಗಿ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ 25 ಡಿಸೆಂಬರ್ ಅನ್ನು ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ಯರು ಮತ್ತು ದಲಿತರು ಮನುಸ್ಮೃತಿ ದಹಾನ್ ದಿನ್ (ಮನುಸ್ಮೃತಿ ಬರ್ನಿಂಗ್ ಡೇ) ಎಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. [44] [45]
- 1930 ರಲ್ಲಿ, ಮೂರು ತಿಂಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯ ನಂತರ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಕಲಾರಾಮ್ ದೇವಾಲಯ ಚಳುವಳಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸುಮಾರು 15,000 ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಕಲಾರಾಮ್ ದೇವಸ್ಥಾನ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿ ನಾಶಿಕ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾದರು. ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದೆ, ಬ್ಯಾಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕೌಟ್ಸ್, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಲು ಶಿಸ್ತು, ಆದೇಶ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದರು. ಅವರು ಗೇಟ್ಗೆ ತಲುಪಿದಾಗ, ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮುಚ್ಚಿದರು.
| Bhimrao Ramji Ambedkar | |
|---|---|
| Ambedkar as a young man | |
| 1st Minister of Law and Justice | |
| In office 15 August 1947 – September 1951 | |
| Prime Minister | Jawaharlal Nehru |
| Preceded by | Position established |
| Succeeded by | Charu Chandra Biswas |
| Chairman of the Constitution Drafting Committee | |
| In office 29 August 1947 – 24 January 1950 | |
| Labour Member, Viceroy's Executive Council | |
| In office 1942–1946 | |
| Preceded by | Feroz Khan Noon |
| Personal details | |
| Born | 14 April 1891 Mhow, Central Provinces, India(now in Madhya Pradesh) |
| Died | 6 December 1956 (aged 65) Delhi, India |
| Political party | Republican Party of India |
| Other political affiliations | Independent Labour Party, Scheduled Castes Federation |
| Spouse(s) | |
| Alma mater | |
| Profession | Jurist, economist, politician, social reformer |
| Awards | Bharat Ratna (posthumously in 1990) |
| Signature | B. R. Ambedkar's signature |
0 Comments